epsilon$ while read LINE; do echo \>"$LINE"; done < "Jędrzej Dudkiewicz"
>>>>>>>>> Dobra, tutaj nie do końca precyzyjnie, bo nie jestem filozofem ani etykiem:
>>>>>>>>> Uważam, że prawo do życia i hm... "spójności cielesnej" (przez co
>>>>>>>>> rozumiem zakaz podtruwania itd.) jest co najmniej tak samo ważne, jak
>>>>>>>>> prawo własności. Natomiast "prawo do wygodnego życia" nie jest wartością
>>>>>>>>> na tyle istotną, żeby można było w imię jego ochrony ograniczać prawo
>>>>>>>>> własności.
>>>>>>>> A dlaczego uważasz, że "prawo własności" jest na tyle istotne, że w jego
>>>>>>>> imię chcesz ograniczać "prawo do wygodnego życia"?
>>>>>>> Nie mam logicznego wyjaśnienia.
>>>>>> Czyli "bo tak". Dziękuję.
>>>>> Po pierwsze, wyciąłeś istotną sprawę, mianowicie to, że taka jest (moja)
>>>>> tradycja.
>>>> Czyli uważasz jedne wartości za istotniejsze niż inne, ponieważ ktoś Ci
>>>> tak powiedział?
>>> I widzę, że to działa. Mam też fragmentarycznie poudowadniane, że
>>> działają.
>> Oczywiście. Feudalizm też działał. Niewolnictwo też działało.
>Możliwe, że za 500 lat ludzie będą patrzeć na nasze czasy i mówić tak
>samo z przekąsem "Demokracja też działała." I co z tego?

To, że sam fakt, że coś działa nie jest w żaden sposób wyznacznikiem
"dobroci" danego rozwiązania.

>Feudalizm i
>niewolnictwo są gorsze od tego, co jest teraz, bo chłopi i niewolnicy
>mieli bardzo ograniczoną wolność osobistą i prawo do własności.

Znowu - o ile oczywiście przyznasz, że te dwa prawa uważasz za jakoś
szczególne przy ocenie.

>>>>> Po drugie, ponawiam swoje pytanie: skąd wzięła się Twoja
>>>>> hierarchia wartości i jak wygląda.
>>>> Nie to jest tematem tej dyskusji.
>>> Ależ jest, właśnie jest!
>> Nie. Moja hierarchia wartości nie ma tu nic do rzeczy.
>Więc pozwól, że spytam Cię, poza dyskusją, jak wygląda Twoja,
>najwyraźniej zbudowana na mocnych, teoretycznych fundamentach,
>hierarchia wartości

A ja na to pytanie nie odpowiem. Z wielu powodów.

>i jakie to są fundamenty.

A choćby świadomość aprioryczności wyboru kryteriów.

>>>>>>> Tak mnie wychowano i taka jest moja
>>>>>>> hierarchia wartości - uważam, że na wygody trzeba zapracować. Nie
>>>>>>> powinno się ich kraść ani dostawać.
>>>>>> A teraz idź to powiedz np. rodzicom upośledzonych dzieci.
>>>>> Bez problemu, tylko jaki to ma związek z tym, o czym rozmawiamy?
>>>> Przecież owe dzieci nie powinny otrzymywać żadnej pomocy od państwa, bo
>>>> na wygody trzeba zapracować, prawda?
>>> A to tak, oczywiście.
>> A to ja nie mam więcej pytań.
>A ja mam. Dlaczego uważasz, że powinny dostawać pomoc od państwa?
>Powtarzam, dlaczego akurat od państwa.

Dlatego, że uważam, że cywilizowane społeczeństwo (a państwo jest
jedynie "zbrojnym ramieniem" tegoż) nie zostawia słabszych osobników
samym sobie. I owszem, zdaję sobie sprawę, że kwestia definicji onej
słabszości oraz zakresu pomocy jest kwestią mocno dyskusyjną.

--
/\-\/\-\/\-\/\-\/\-\/\-\/\ Old musicians never die, they just decompo-
\ K...@e...eu.org / se.
/ http://epsilon.eu.org/ \
\/-/\/-/\/-/\/-/\/-/\/-/\/